『착한 목자』

부활 제4주일

성소 주일

오늘은 착한 목자 주일이면서 성소 주일이다. 착한 목자 주일이라고 부르는 이유는 오늘 복음에서 예수님께서 당신을 두고 “나는 착한 목자다.”라고 말씀하시기 때문이다. 그런데 교회는 예수님이 착한 목자이심을 선포하는 오늘 부활 제4주일을 성소 주일로 지낸다. 원래, 성소(聖召), 곧 ‘하느님의 부르심’은 다양한 방식으로 주어진다. 어떤 이는 사제 성소로, 어떤 이들은 수도 성소로, 어떤 이들은 결혼 성소로 불림을 받는다. 그런데 오늘 성소 주일은 그 많은 성소들 가운데 특별히, 사제, 수도자, 선교사 성소를 위해 기도하는 날이다. 착한 목자들을 많이 보내달라고 기도하는 날이다. 이 날을 성소 주일로 정하게 된 것은 2차 바티칸 공의회가 진행되던 1964년이다. 당시 바오로 6세 교황은 “수확할 것은 많은데 일꾼은 적다. 그러니 수확할 밭의 주인님께 일꾼들을 보내 주십사고 청하여라.”(마태 9,37-38)라는 그리스도의 가르침에 따라 정하였다. 그래서 모든 교회는 이날 사제 성소와 수도 성소, 선교사 성소를 위해 함께 기도하고, 활동으로 그들에게 협력하겠다고 다짐한다.

착한 목자

오늘 복음에서 예수님은 두 번이나 자신을 “착한 목자”라고 소개한다. 여기서 “착한”이라고 번역한 그리스어 단어 “칼로스”는 본래 신체적으로 건강하고 아름다운 것을 의미하는데, 여기서는 단순히 신체적으로 건장한 목자를 의미하는 것은 아니다. 이어지는 내용에서 양들을 버리고 달아나지 않으며, 양들을 위하여 자기 목숨을 내어 놓는다는 내용에서 우리는 이 목자가 양 떼를 위하여 목숨마저 내어놓을 정도로 양떼를 책임지는 이상적인 목자라는 의미를 지니고 있음을 알 수 있다. 이러한 착한 목자에 대비되는 것이 나쁜 목자이다. 착한 목자와 나쁜 목자에 대한 생각을 우리는 구약 성경 곳곳에 발견할 수 있는데, 착한 목자와 나쁜 목자가 어떠한 지에 관해서는 구약 성경 몇 구절들만 읽어 보면 금방 알 수 있다.

먼저, 예레 23,1-8을 읽어 보자. “불행하여라, 내 목장의 양 떼를 파멸시키고 흩어 버린 목자들! 주님의 말씀이다...너희는 내 양 떼를 흩어 버리고 몰아냈으며 그들을 보살피지 않았다. 이제 내가 너희의 악한 행실을 벌하겠다...그런 다음 나는 내가 그들을 쫓아 보냈던 모든 나라에서 살아남은 양들을 다시 모아들여 그들이 살던 땅으로 데려오겠다. 그러면 그들은 출산을 많이 하여 번성할 것이다. 내가 그들을 돌보아 줄 목자들을 그들에게 세워 주리니, 그들은 더 이상 두려워하거나 당황하지 않고, 그들 가운데 잃어버리는 양이 하나도 없을 것이다...”

예레메야 예언서를 이해하려면 지난 사순 시기 때 이야기한 바빌론 유배 사건을 이해해야 한다. 이스라엘의 지도자들은 바빌론이 쳐들어왔을 때 그들을 버리고 이집트로 도망치기까지 한다. 이런 지도자들을 향해 예레미야는 양 떼를 버리고 떠난 나쁜 목자라고 지적한다. 그러면서 새로운 목자를 새워 줄 것인데, 그 목자를 세워주면 양들이 다시금 모이리라는 것이 예레미야의 예언이다.

이와 비슷한 예언을 담고 있는 에제 34장을 읽어 보면 이렇다. “...사람의 아들아, 이스라엘의 목자들을 거슬러 예언하여라. 예언하여라. 그 목자들에게 말하여라. ‘주 하느님이 이렇게 말한다. 불행하여라, 자기들만 먹는 이스라엘의 목자들! 양 떼를 먹이는 것이 목자가 아니냐? 그런데 너희는 젖을 짜 먹고 양털로 옷을 해 입으며 살진 놈을 잡아먹으면서, 양 떼는 먹이지 않는다. 너희는 약한 양들에게 원기를 북돋아 주지 않고 아픈 양을 고쳐 주지 않았으며, 부러진 양을 싸매 주지 않고 흩어진 양을 도로 데려오지도, 잃어버린 양을 찾아오지도 않았다. 오히려 그들을 폭력과 강압으로 다스렸다. 그들은 목자가 없어서 흩어져야 했다. 흩어진 채 온갖 들짐승의 먹이가 되었다. 산마다, 높은 언덕마다 내 양 떼가 길을 잃고 헤매었다. 내 양 떼가 온 세상에 흩어졌는데, 찾아보는 자도 없고 찾아오는 자도 없다...주 하느님이 이렇게 말한다. 나 이제 그 목자들을 대적하겠다. 그들에게 내 양 떼를 내놓으라 요구하고, 더 이상 내 양 떼를 먹이지 못하게 하리니, 다시는 그 목자들이 양 떼를 자기들의 먹이로 삼지 못할 것이다. 나는 내 양 떼를 그들의 입에서 구해 내어, 다시는 그들의 먹이가 되지 않게 하겠다.’...‘주 하느님이 이렇게 말한다. 나 이제 내 양 떼를 찾아서 보살펴 주겠다. 자기 가축이 흩어진 양 떼 가운데에 있을 때, 목자가 그 가축을 보살피듯, 나도 내 양 떼를 보살피겠다. 캄캄한 구름의 날에, 흩어진 그 모든 곳에서 내 양 떼를 구해 내겠다. 그들을 민족들에게서 데려 내오고 여러 나라에서 모아다가, 그들의 땅으로 데려가겠다. 그런 다음 이스라엘의 산과 시냇가에서, 그리고 그 땅의 모든 거주지에서 그들을 먹이겠다. 좋은 풀밭에서 그들을 먹이고, 이스라엘의 높은 산들에 그들의 목장을 만들어 주겠다. 그들은 그곳 좋은 목장에서 누워 쉬고, 이스라엘 산악 지방의 기름진 풀밭에서 뜯어 먹을 것이다. 내가 몸소 내 양 떼를 먹이고, 내가 몸소 그들을 누워 쉬게 하겠다. 주 하느님의 말이다. 잃어버린 양은 찾아내고 흩어진 양은 도로 데려오며, 부러진 양은 싸매 주고 아픈 것은 원기를 북돋아 주겠다. 그러나 기름지고 힘센 양은 없애 버리겠다. 나는 이렇게 공정으로 양 떼를 먹이겠다.’

이렇게 말한 뒤 23절에서 이렇게 말씀하신다. “‘나는 그들 위에 유일한 목자를 세워 그들을 먹이게 하겠다. 바로 나의 종 다윗이다. 그가 그들을 먹이고 그들의 목자가 될 것이다. 나 주님이 그들의 하느님이 되고, 나의 종 다윗은 그들 가운데에서 제후가 될 것이다... 그제야 그들은 나 주 저희 하느님이 자기들과 함께 있음을, 그리고 그들 이스라엘 집안이 내 백성임을 알게 될 것이다. 주 하느님의 말이다. 너희는 나의 양 떼, 내 목장의 양 떼다. 너희는 사람이요 나는 너희의 하느님이다. 주 하느님의 말이다.’ ”

이처럼 구약 성경의 두 구절만 함께 읽더라도 오늘 복음에서 예수님께서 당신을 두고 “착한 목자”라고 말씀하신 이유를 알게 된다. 이스라엘의 목자들인 지도자들은 자신들이 목자라고 이야기하면서, 자신들의 배를 채우는데 급급한 나머지 올바로 돌보지 않았다. 그래서 성경에서는 이런 지도자들을 악한 목자들로 설명한다. 이에 대해 에제 34,11-16에서 하느님은 당신이야 말로 진정 참된 목자이심을 밝히고, 이어서는 다윗을 백성들의 유일한 목자로 세우겠다고 약속하신다. 오늘 복음에서 예수 그리스도가 자신을 착한 목자라고 하는 것은 바로 당신이야 말로 다윗의 자손, 메시아이시며, 자신을 통하여 새로운 계약이 이루어질 것임을 선포하는 내용이다. 더 나아가 당신이 바로 하느님의 아들로 이스라엘의 진정한 목자임을 선언하는 내용이다.

자기 목숨을 내어 놓는 착한 목자

오늘 복음에서 예수님은 당신이 바로 착한 목자인데, 착한 목자는 자기 목숨을 위하여 양을 버리고 떠나는 삯꾼과 달리 양들을 위하여 자기 목숨마저 내어놓는다고 말씀하신다. 여기에는 어느 정도 역사적 배경이 있다. 기원후 70년 예루살렘이 멸망하기 전 요하난 벤 자카이를 중심으로 한 유다 지도자들이 얌니아를 건설하기 위해서 포위된 예루살렘을 버리고 탈출하려 했는데, 예루살렘의 백성들은 잡혀가고 흩어지는데도 자기들의 목숨만을 보존하려 했던 것이 대표적인 삯군의 모습으로 보여진다. 이런 모습은 기원후 70년에만 있었던 일이 아니다. 이런 일은 구약성경에서도 비일비재하게 발견되고 있고, 오늘날도 여전히 발견되는 모습이다. 목자라는 이름으로 양들 곁에 있지만 이리가 오면 양들을 버리고 달아나는 목자들의 모습, 우리 주변에서도 자주 볼 수 있는 모습이 아닐까? 세상의 지도자들뿐만 아니라 많은 종교 지도자들이 깊이 되돌아 보아야할 모습이 아닌가 생각된다.

예수님은 당신은 양들을 위하여 기꺼이 목숨을 버리는 목자라고 이야기한다. 이리가 왔을 때 자신의 목숨을 먼저 내어놓고 양들을 살리는 목자라는 말이다. 이는 우리가 파스카 성삼일을 지내면서 깊이 묵상한 바 있다. 예수님은 임금 메시아인데 백성을 위하여 기꺼이 목숨을 내어 놓는 그런 메시아라는 것이다. 오늘날도 이런 목자들이 참 많이 필요한 듯 여겨진다. 자신의 삶과 생명이 중시되는 개인주의 사회 속에서 백성을 위한 목자가 정말 필요한 시대가 아닐까 생각된다.

양들은 목자의 목소리를 알아 듣는다

이스라엘 땅에 성지순례를 가면 양을 치는 모습을 자주 볼 수 있다. 목자는 대개 광야에서 풀을 뜯기 위해서 여기 저기 목초지를 찾아 양떼를 몰고 다닌다. 그런데 대개 광야에는 물이 부족하기 때문에 물이 있는 곳에 가면 여러 목자가 함께 모일 수밖에 없다. 그러다보면 여러 양떼가 섞이게 되는데, 나중에 자기 양을 어떻게 구분할 수 있을까? 표식을 해 두는 것은 당연한 일이지만, 대개 양들이 목자의 목소리를 알아듣기 때문에, 목자의 소리를 듣고 따라나선다. 예수님은 이런 모습을 비유 삼아 당신이 목자이며 우리를 당신의 양떼라고 말씀하신다. 그리고 당신은 목자로서 양떼를 알고, 양들도 예수님의 소리를 알아듣는다.

그런데 오늘 복음에서 예수님은 아직 우리 안에 들지 않은 양들도 있다고 이야기한다. 여기서 우리는 이스라엘을 상징한다. 예수 그리스도는 이스라엘 백성이 기다리던 메시아로서 이스라엘이라는 우리 안으로 양들을 데려온다. 하지만 이 우리는 옛 이스라엘이 아니라 하느님의 새로운 백성인 이스라엘이다. 여기에는 이방인이든, 유다인이든 예수님의 목소리를 듣고 그분을 따라 나서는 모든 이들이 들어올 수 있다. 그렇게 모두는 목자 아래 한 양떼가 될 것이다.

구원받는 데에 필요한 이름

오늘 제1독서에서 사도행전은 베드로가 유다 최고 의회 앞에서 증언하는 내용을 담고 있다. 베드로와 요한이 성전에서 병든 사람을 고쳐 준 뒤, 백성을 가르치며 예수님이 돌아가셨다가 부활하셨다고 이야기하며, 우리 역시도 부활하리라고 가르치는데, 많은 이들이 사도들의 말을 듣고 예수님을 믿게 된다. 그러자 최고 의회 의원들이 도대체 무슨 힘으로, 누구의 이름으로, 누구에게 허락을 받고 성전에서 그런 가르침을 전하는지 묻자, 베드로가 성령의 가르침을 받아 이야기하는 것이 오늘 제1독서의 내용이다. 여기서 베드로는 시편 118,22을 인용하는데, 바로 예수님이야 말로 ‘너희 집 짓는 자들에게 버림을 받았지만 모퉁이의 머릿돌이 되신 분’이라는 것이다. 베드로는 사람들이 십자가에 못 박아 죽인 그 예수님의 이름으로 사람들을 가르치고, 예수님처럼 사람들을 고쳐주며, 그들을 예수님께로 불러 모으고 있다고 이야기한다. 당시, 성전에 모든 권한은 대사제에게 있었고, 대사제에게서 허락을 받은 사람이 아니면 성전에서 무엇인가를 할 수 없었는데, 제자들은 대사제가 아니라 예수 그리스도의 이름으로 이 모든 일을 하고 있다고 이야기한다. 사실, 매우 두려운 상황이었을 것이다. 그럼에도 불구하고 베드로는 “성령으로 가득 차” 이야기한다. 성령이 함께 있고, 그들을 보호하기에 두려움 없이 증언한다. 그러면서 그가 하는 증언은 바로 그들이 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌, 새로운 건물인 교회의 주춧돌이 되었다는 것이다. 이제 그 머릿돌로부터 시작하여 모든 죽은 이들의 부활이 이루어질 것이다. 그리고 부활하는 이들의 공동체인 그리스도 교회가 세워질 것이다. 예수의 이름으로 모인 그분의 양떼, 그 양떼에 속하는 이들은 구원을 얻게 될 것이다. 그래서 베드로는 우리가 구원받는 데에 필요한 이름은 하늘 아래 이 이름밖에 없다고 선포한다. 그분 말고는 다른 누구에게도 구원이 없다는 말이다.

종종 우리는 다른 것들에서 우리의 행복을 찾곤 한다. 하지만 오늘 제2독서는 분명히 이야기한다. 예수가 알려주는 길로 들어서는 이들만이 참으로 행복을 얻고 구원을 얻을 것이라는 말이다. 이 점을 깨닫고 예수님의 길을 따라 나서기 위해서는 성령의 이끄심이 필요하다. 과연, 그 이끄심을 느끼고 있는가?

이미 하느님의 자녀가 된 우리들, 그러나 아직

오늘 제2독서는 하느님이 우리를 너무나 사랑하셨기 때문에 우리가 하느님의 자녀라 불리게 되었다고 이야기한다. 이렇게 보면 우리가 하느님의 자녀가 되는 것은 하느님이 우리를 사랑하기 때문이다. 요한은 우리가 이미 그분의 자녀가 되었다고 이야기하는데, 이렇게 보면 우리는 이미 구원 받은 상태라고 말할 수 있다. 하지만 오늘 제2독서에서 요한은 분명히 이야기한다. “우리가 어떻게 될지는 아직 드러나지 않았다.” 우리 모두 구원을 받았지만, 아직 그 끝이 완전히 드러난 것은 아니라는 말이다. 요한이 활동하던 당시뿐만 아니라, 오늘날도 여전히 이미 종말이 실현되었다고 믿고, 이미 자신은 구원받았다고 여기며 실천을 하지 않는 이들이 있다. 이런 사람들에게 요한은 아직 그들의 미래가 완전히 드러난 것은 아니라고 말한다. 다만, 우리는 “그분께서 나타나시면 우리도 그분처럼 되리라는 것은 알고 있습니다.”고 말한다. 곧, 미래는 모두 희망으로 남아 있으며, 예수 그리스도가 부활한 것처럼 그렇게 우리가 부활하리라는 것이다.

결국, 우리는 하느님의 자녀로 부활하리라는 희망 안에서 기뻐하며 살아가야 하지만, 완전히 부활하게 될 그날, 곧 종말의 날을 기다리며 이 땅에서 예수님을 본받아 십자가를 위하여 기꺼이 죽음을 향해 나아가야 한다. 죽음 없이 부활이 없음을 기억하고, 예수님처럼 우리도 이웃을 위하여 목숨을 기꺼이 내어 놓는 삶을 살아가야 한다. 우리를 위하여 당신 자신을 내어 놓으신 하느님의 사랑으로 죄를 용서받아 하느님의 자녀가 되었음을 기억하고, 우리 역시 이웃을 위하여 우리 자신을 내어놓음으로써 그들이 하느님의 자녀가 될 수 있도록, 하느님의 우리 속에 들어올 수 있도록 해야 할 것이다. 그런 사람들을 하느님께서는 반드시 되살리실 것이다. 이것이 바로 우리들의 믿음이고, 그리스도인들은 바로 이런 일을 선포하고 증언하라고 불림을 받은 이들이다.